金华民间的主要曲艺种类,曾与温州鼓词、宁波走书、绍兴莲花落、杭州小锣书并称为浙江五大地方曲种,《中国戏曲曲艺词典》有《金华道情》条目。

浙江道情的一支，流行在义乌、浦江一 带。《辞海》和《中国戏曲曲艺词典》均有介绍义乌道情的条目。 据浦江县潘宅乡文化站调査，东阳赵虎娘，人称“老嬷嬷”生于1863年（清同治二年）,她在浦江传唱道情时带有义乌三角毛店的

俗称“唱故事”，自民国以来也称“唱新闻"，是东阳民间曲艺的主要曲种。 民间曲艺中道情与花鼓流传最盛，影响最大。所谓男唱道情女唱花鼓，形式相仿，曲目相同，历来被称为“夫妻曲艺”。

《中国大百科全书》（戏曲•曲艺集）记载；“鼓词一般指以鼓、板打击伴奏的说唱形式。”在浙江，鼓词这一曲艺形式流行于永康、武义、缙云、磐安、丽水、青田等地，各地鼓词均唱本地方言。《辞海》记载：“鼓子词:宋代说唱艺术的一种

兰溪地处“三江之汇”“，七省通街”，y沿兰江帆檣林立，众舟停泊，花舫、茶店应运而生，有“小小金华府，大大兰溪县”之谓。到清代，常有杭州一带曲艺人溯江而上来到兰溪。滞留在这块繁华的商埠，其中说书、小热昏（小锣书）、道情、滩簧坐唱已相当热闹，而影响最大的是说书。滩黄

浦江什锦在清朝时就已经很流行了。清咸丰、同治年间，李源莲塘沿农民画师李维贤随太平军作画，曾创作风俗画《坐唱班》一帧，现存浦江博物馆，可见当时什锦在浦江已十分风靡。据1985年秋调查，从清朝同治初年到1969年，我县就已产生过不同剧种的什锦班在一千班以上。 新中国成立后，特别是改革开放后，浦江什锦班这朵古老的艺术奇葩，在浦江首届文化节，在历届浦江·中国书画节等重大庆典活动中大放异彩。目前，浦江什锦仍有100余班活跃在浦江城乡。浦

又名小热昏，俗称唱梨膏糖，初时流行于杭州、上海等地，抗日战争时期才流传到兰溪、金华一带。 小锣书起源于清末，它的前身是清末的“说朝报”，《朝报》是公开发行的地方小报，因为卖报的时间都在早上，故称“朝报”。卖报人为了吸引路人注意，就一面敲小锣一面把《朝报》的重要新闻用杭州方言念出来，后来民间艺人马得利又把“说朝报”改成“唱朝报”；直到杜宝林手里才真正把“唱朝报”进而发展为后来的“小热昏”。 “唱朝报"与卖梨膏糖相结合，最早是杭州的应、赵两家，应家只是单纯的卖糖，而赵家的赵阿富（艺名天官赐）在卖糖时要唱一段《五子登科》，在形式上有了改变和创新，但唱腔极简单，吸引不了听众，只好天天换场子或赶庙会、赶戏场，抢在戏前卖梨膏糖。 后来“唱朝报”到了杜宝林手里，杜宝林即编成了通俗易懂的唱词小

金华地方曲种，又名小唱或自拉自唱，艺人自称则为独擎吹唱或独擎小唱；民国年间形成，流行于永康、东阳、浦江、金华一带，二十世纪三十至四十年代较为活跃。首创者不详，其形式与《中国戏曲曲艺词典》中所载的湖南岳阳“单人锣鼓”相似。 琴锣说唱系个体说唱曲艺，据永康县文化馆调査，琴锣是从“金华敲”（金华婺剧坐唱）演变来的，从几个人分别演奏各类乐器，演变为一个人演奏全套乐器并起角色演唱，其打击乐器则集中于一个锣鼓架上。 琴锣说唱曲目都从戏剧

“单人闹花头台”演变于旧时戏班演出前后场乐队的闹花头台。婺剧戏班在演出前，乐队必先闹花头台。乐队一般是鼓板一人，双钹锣一人，小锣一人，吹奏、拉胡琴二三人。有时候，人手不足，就把小锣并掉，挂在鼓板上，由鼓板手代敲。后来，一些聪明人从中受到启发，把脚也利用了起来，设计了特殊的鼓架器具，手脚并用，这样一个人就可以闹由几个人闹的花头台了。但演奏的花头台曲子及敲打乐器的所有音符基本上都不变，与婺剧戏班花头台相同。一人完成鼓板、双钹锣、小锣、胡琴、唢呐等多种乐器，演奏表演“单人闹花台”需要较高的表演技巧，在一个一米见方的特制乐器架上集中了大锣、小锣、鼓板、钹